Para perempuan Indonesia mulai bersuara untuk menghapus tabu seputar pernikahan campuran dengan warga negara asing

Liga335 – Baca dalam bahasa Indonesia
Muntini Cooper mengira dengan mengundang keluarga dan tetangga ke pernikahannya di desa kecil Trenggalek, Jawa Timur, Indonesia, ia dapat menghindari spekulasi mengenai keabsahan pernikahannya. Ternyata ia salah.
“Saya pikir itu akan membuktikan dengan jelas bahwa kami menikah secara sah, tapi ternyata itu tidak cukup,” katanya kepada ABC.

Pada tahun 2003, setelah berpisah dari mantan pasangannya yang berkebangsaan Indonesia, Muntini Cooper bertemu dengan seorang pria Australia berkulit putih, Gary Cooper, yang bekerja di sebuah perusahaan pertambangan Indonesia.
Gary Cooper dan Muntini menikah di Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur. (Foto: Dokumen)
Keduanya jatuh cinta dan memutuskan untuk menikah setahun kemudian.

Mereka tinggal di Trenggalek selama sekitar delapan tahun sebelum pindah ke Kota Balikpapan di Kalimantan Timur.
Saat tinggal di sebuah desa kecil, Ms Cooper sering ditanya-tanya tentang di mana dia “menemukan” seorang “bule” – istilah Indonesia untuk orang asing.
“Mereka mengira saya bekerja sebagai pekerja migran di luar negeri,” katanya.

“Ketika seorang [orang Indonesia] w “Jika seorang wanita menikah dengan orang asing, mereka dianggap ‘nakal’ atau hanya memanfaatkan situasi itu.”
Ms Cooper mengatakan bahwa saat mereka sedang membangun rumah bersama, orang-orang membicarakan kemungkinan suaminya akan pergi sebelum rumah itu selesai.
Lima tahun setelah pernikahan mereka, pasangan itu dikaruniai anak kembar.

Mereka memiliki kulit putih, pipi merah muda, dan sedikit rambut pirang saat masih bayi, katanya.
Muntini Cooper merayakan pernikahannya di kampung halamannya untuk menghindari stigma, tetapi itu tidak cukup. (Foto: Disediakan)
Itu adalah masa-masa bahagia yang hancur oleh pertanyaan-pertanyaan menyakitkan dari orang asing yang tidak dikenal.

“Ke mana pun saya pergi, orang-orang selalu bertanya apakah saya pengasuh bayi mereka,” katanya.
“Atau mereka akan berkata, ‘Suamimu pasti orang asing, kan? Itulah mengapa kamu punya bayi-bayi yang cantik.’

”
Pada suatu saat, Ms Cooper memutuskan untuk mengurung diri.
Dia berhenti bertemu orang di luar atau meninggalkan rumah untuk menghindari stigma.
“Saya pikir ini satu-satunya cara,” katanya.

Menghapus stigma

Pengalaman Ms Cooper bukanlah satu-satunya. Hal ini sering dialami oleh orang Indonesia yang menikah dengan pasangan dari budaya lain.
Yani Lauwoie, seorang konsultan komunikasi di Australia, pernah ditanya apakah dia seorang “pemburu bule” saat menikah dengan suaminya yang berkebangsaan Australia, Shannon Smith.

Saat itu, dia hanya menjawabnya dengan bercanda.
Namun, seiring berlanjutnya pertanyaan-pertanyaan tentang pernikahannya, dia mulai merasa seolah-olah bergantung pada suaminya, padahal dia menganggap dirinya sebagai wanita mandiri.
“Wanita Indonesia yang menikah dengan pria Kaukasia, khususnya, sering mendapat stereotip yang menempatkan kami sebagai pihak yang inferior,” kata Ms Lauwoie.

“Seolah-olah hubungan yang kami jalin didasari oleh motif selain cinta, seperti motif finansial, untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik, atau untuk sepenuhnya bergantung pada pria tersebut.”
Yani Lauwoie (kanan) bersama suaminya yang berkebangsaan Australia, Shannon Smith, dan anak mereka, Noah. (Foto: Disediakan)
Lelah menghadapi stigma-stigma ini, ia memutuskan untuk membahas masalah ini secara terbuka dalam sebuah podcast berjudul Mixed Couples.

Podcast ini dipandu bersama dua wanita Indonesia lainnya, Mira Rochyadi dan Sylvia Mira, yang telah Mereka mengalami hal serupa.
Melalui serial ini, mereka berusaha menghilangkan kesalahpahaman tersebut dan mengedukasi pendengar dengan mengundang pasangan antarras dari seluruh dunia untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tabu seputar topik ini dalam bahasa Indonesia.
Yani Lauowie mengatakan bahwa podcast tersebut, yang telah tayang selama hampir setahun, masih memiliki jumlah pendengar yang “sangat sedikit”, namun telah menarik perhatian orang-orang dari lebih dari 10 negara.

Yani Lauowie dan teman-temannya, yang tinggal di tiga negara berbeda, membuat podcast untuk membahas isu-isu sensitif seputar pernikahan campuran. (Disediakan)
“Kami mendapat beberapa pendengar yang bukan dari lingkaran kami yang menghubungi kami melalui media sosial dan email … mereka membantu kami dengan ide-ide dan beberapa bahkan menawarkan diri untuk menjadi narasumber,” katanya.

“Hal itu membuat kami berpikir bahwa konten kami [dan isu-isu yang dibahas] relevan bagi mereka.”
Stigma terhadap pasangan antarras merupakan masalah yang sudah lama ada di Indonesia.
Hal itu memicu berdirinya sebuah organisasi yang didedikasikan untuk p Sebuah organisasi yang beranggotakan orang-orang dengan latar belakang pernikahan campuran bernama PerCa Indonesia, yang merupakan singkatan dari “pernikahan campuran” dalam bahasa Indonesia.

Selama 14 tahun, organisasi ini telah memperjuangkan hak-hak anggotanya, menyelenggarakan seminar tentang visa dan kewarganegaraan, serta memberikan konsultasi bagi para anggotanya.
PerCa telah memperjuangkan hak-hak hukum para anggotanya selama 14 tahun. (Facebook: Masyarakat PerCa Ind)
Organisasi ini dimulai sebagai kelompok beranggotakan 46 orang dan kini memiliki lebih dari 2.

000 anggota, dengan sebagian besar warga asing berasal dari Australia, Inggris, dan Amerika Serikat.
“Dulu ada stigma bahwa menikahi orang asing adalah cara untuk naik kelas sosial,” kata Melva Nababan Sullivan, salah satu pendiri dan aktivis aktif PerCa.
“Namun kini banyak hal telah berubah dan masyarakat lebih menerima pernikahan campuran karena dianggap sebagai bagian dari komunitas Indonesia.”

Pandangan yang berakar pada kolonialisme

Stigma seputar pernikahan campuran sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai yang ada selama masa kolonialisme, kata Yulida Pangastuti, seorang dosen bidang anak-anak Yulida Pangastuti, dosen bidang gender dan seksualitas di Universitas Gadjah Mada, mengatakan kepada ABC.
Yulida Pangastuti mengatakan bahwa stigma terhadap pernikahan campuran di Indonesia berakar pada kolonialisme. (Foto: ABC)
“Menurut berbagai karya sastra, perempuan pribumi sering dipandang melalui lensa hipersensualitas; [mereka] menggunakan seksualitasnya untuk merayu pria Eropa dan menjadi selir serta pekerja seks demi tujuan ekonomi,” katanya.

“Sementara itu, pria asing, terutama yang berkulit putih, dipandang sebagai simbol kekuasaan yang memberikan keuntungan politik dan ekonomi.”
Pangastuti mengatakan inisiatif seperti podcast ini merupakan cara yang bagus untuk menyoroti isu-isu seputar pernikahan campuran.
“Banyak informasi dibahas dengan cara yang mudah dipahami oleh pendengar, termasuk advokasi mengenai hak kewarganegaraan ganda bagi keluarga pernikahan campuran,” katanya.

Pernikahan antarbudaya di Australia Matisse Yee masih ingat betapa bersemangatnya dia saat memberitahu orang tuanya bahwa dia akhirnya “bertemu seseorang”, dan kemudian lalu langsung menambahkan penjelasan, “tapi dia bukan orang Tionghoa”.
Dia mengatakan bahwa persepsi tentang pasangan campuran yang paling sering dibicarakan berasal dari kalangan kelas menengah, tetapi pada kenyataannya mereka sering kali berasal dari kalangan kelas menengah ke bawah.
“Misalnya, pekerja migran Indonesia yang menikah atau memiliki keluarga dengan pekerja migran lainnya,” katanya.

“Banyak anak yang lahir dalam kelompok ini tidak memiliki akta kelahiran, juga tidak memiliki akses ke bantuan sosial … dan harus menghadapi persyaratan imigrasi yang seringkali tidak ramah terhadap orang-orang dari kelas menengah ke bawah.”
Aspek lain yang ia soroti meliputi gender dan ras, di mana pembicaraan tentang pernikahan campuran juga harus melibatkan pria Indonesia dan mereka yang memiliki pasangan berkulit lebih gelap, yang menurutnya lebih “tidak terlihat”.

Lebih dari sekadar stigma

Bukan hanya stigma yang dihadapi pasangan pernikahan antarras di Indonesia.
Ms Sullivan mengatakan PerCa telah menangani masalah seperti izin tinggal, kewarganegaraan, dan kepemilikan properti bagi anggotanya untuk parlemen.
Melva Nababan Sullivan (kedua dari kiri) telah menjadi aktivis yang vokal dalam memperjuangkan hak-hak masyarakat pernikahan campuran sejak tahun 2008.

(Disediakan)
Mereka berhasil mencapai beberapa terobosan hukum, termasuk memberikan hak kepada warga negara Indonesia untuk mensponsori visa pasangan asing mereka tanpa batas waktu setelah mensponsori mereka selama 10 tahun, serta hak bagi anak-anak yang lahir dari ibu warga negara Indonesia untuk memilih antara dua kewarganegaraan saat mereka berusia 18 tahun, termasuk masa tenggang tiga tahun hingga mereka berusia 21 tahun.
“Ketika seorang warga negara Indonesia menikah dengan warga negara asing, masalah yang dihadapi bukan hanya soal budaya, tetapi juga kesenjangan sosial dan agama, di antara hal-hal lainnya,” kata Ms Sullivan.
“Ada begitu banyak hal yang perlu disesuaikan dan diselaraskan.”

Ms Cooper, yang kini tinggal di Perth, sangat setuju.
“Ada hal-hal yang lebih penting yang harus kita pikirkan, yaitu bagaimana kita dapat mengajarkan hal-hal terbaik dari kedua budaya tersebut kepada anak-anak kita,” katanya.
“Jadi, kami jauh lebih peduli terhadap hal-hal ini daripada sekadar [asumsi] bahwa kami bangga “menjadi istri orang asing.”