Para pemimpin agama dan tenaga kesehatan Indonesia menyerukan penghentian praktik sunat perempuan
Taruhan bola – “Saya berusia sekitar tujuh tahun ketika ibu saya mengadakan ritual sunat perempuan untuk saya. Paradji [bidan tradisional] itu menggunakan sebatang bambu yang diasah runcing. Saya menjerit kesakitan, dan saya melihat darah mengalir,” kenang Hj.
Helwana, seorang tokoh agama dari Dewan Masjid Indonesia (DMI). “Saya dulu dan sampai sekarang masih sangat trauma.”
Meskipun ayah Hj.
Helwana adalah seorang ulama (cendekiawan agama Islam) yang menentang praktik berbahaya tersebut, ibunya dan keluarga besar dari pihak ayah bersikeras untuk mempertahankan tradisi tersebut. Namun, “setelah mengetahui rasa sakit yang harus saya alami, tidak ada satu pun saudara perempuan saya yang disunat,” katanya.
Pengalamannya menyelamatkan saudara perempuannya, tetapi Hj.
Helwana masih berjuang untuk anak perempuan di mana pun dengan mendorong komunitasnya untuk menghentikan mutilasi genital perempuan atau pemotongan, yang kadang-kadang disebut sunat perempuan, yang didasarkan pada keyakinan tak berdasar bahwa hal itu menyucikan anak perempuan, mengendalikan nafsu seksual mereka, dan mencegah pergaulan bebas, di antara kesalahpahaman lainnya.
S Menyebarkan informasi tentang dampak buruknya
Secara global, sekitar 200 juta anak perempuan dan perempuan yang hidup saat ini telah mengalami suatu bentuk mutilasi alat kelamin perempuan. Berdasarkan perkiraan UNFPA, 4,1 juta anak perempuan dan perempuan berisiko mengalami mutilasi alat kelamin perempuan pada tahun 2021, dan angka ini diperkirakan akan meningkat menjadi 4,6 juta pada tahun 2030. Menurut Survei Kesehatan Nasional 2013 (data tahun terbaru yang tersedia), satu dari dua anak perempuan berusia 11 tahun atau lebih muda di Indonesia telah menjadi korban praktik tersebut.
Pada tahun 2014, Kementerian Kesehatan menerbitkan peraturan yang menyatakan bahwa mutilasi alat kelamin perempuan tidak memiliki dasar medis atau manfaat kesehatan, melanggar hak reproduksi perempuan, dan merupakan bentuk kekerasan terhadap perempuan dan anak perempuan – tanpa secara tegas melarang praktik tersebut. Inisiatif bersama UNFPA dengan UNICEF, yang disebut proyek Better Sexual and Reproductive Health and Rights for All in Indonesia (BERANI) dan didanai oleh Global Affairs Canada, telah mendukung kementerian dalam menyebarluaskan informasi, materi pendidikan, dan komunikasi untuk meningkatkan kesadaran, serta d mengembangkan strategi advokasi yang ditujukan kepada para pemimpin agama, penyedia layanan kesehatan, kaum muda, dan organisasi masyarakat sipil.
Suci Maysaroh adalah salah satu dari para aktivis yang bersuara untuk mengakhiri sunat perempuan, sebuah kelompok yang kini semakin banyak melibatkan tenaga kesehatan dan pemimpin agama.
Foto milik Suci Maysaroh
Sebagai lulusan baru yang bekerja di klinik swasta, bidan Suci Maysaroh diperintahkan untuk menawarkan sunat perempuan sebagai bagian dari paket pascapersalinan bersama dengan tindik telinga seharga 100.000 rupiah (sekitar $7). “Banyak yang percaya bahwa itu adalah tradisi budaya yang harus dilestarikan.
Jadi, saya berpura-pura melakukannya dengan meletakkan sepotong kain di alat kelamin bayi baru lahir dan menekannya dengan lembut menggunakan tangan saya,” kenangnya. “Saya merasa bersalah karena berbohong, tetapi jika saya menolak, orang tua kemungkinan akan pergi ke bidan lain atau bahkan ke paradji, yang bisa menggunakan alat apa saja – pisau cukur, gunting, atau jarum. Metode yang digunakan bisa bervariasi, mulai dari mencubit, menusuk, dan memotong hingga menggosok dengan kunyit [sebuah gestur simbolis yang tidak [tidak menimbulkan kerusakan permanen].
”
Sejak mengetahui bahaya praktik tersebut dalam sebuah lokakarya yang didukung UNFPA, ia menjadi pendukung kuat untuk menghentikannya.
Tradisi keagamaan yang telah berlangsung lama
Arif Fahruddin adalah seorang ulama dari Majelis Ulama Indonesia (MUI), sebuah lembaga yang menangani urusan keagamaan Islam, sekaligus pendukung penghapusan sunat perempuan. Ia menjelaskan bahwa praktik tersebut digambarkan sebagai makrumah (perbuatan mulia), bukan sunnah (kebiasaan), melainkan mubah (netral atau sekadar diperbolehkan). “Namun, jika praktik tersebut menimbulkan penderitaan atau muda’rat (tidak bermanfaat atau menimbulkan bahaya), maka hal itu haram (dilarang) dalam Islam,” katanya.
MUI, tambahnya, telah mengeluarkan fatwa yang melarang pelarangan sunat perempuan. “MUI berpendapat bahwa jenis sunat perempuan yang berbahaya adalah haram, sedangkan jenis simbolis, seperti menggosok dengan kunyit, jika dilakukan sebagai bagian dari syiar [pengajaran Islam], tidak boleh dilarang,” katanya.
Mengubah sikap, mengubah praktik
Ti Praktik ini mulai berkurang di kalangan generasi muda berkat kampanye anti-sunat perempuan, peningkatan akses pendidikan tinggi, dan kesadaran kesehatan yang semakin tinggi. Dalam beberapa tahun terakhir, para siswa kebidanan di pesantren tidak lagi diminta oleh orang tua di komunitas sekitar untuk melakukan praktik tersebut. “Saya mengenal beberapa ulama yang putrinya tidak disunat,” kata Kyai Ali Muhsin, seorang ulama di sebuah pesantren.
Ia mengatakan bahwa seminar yang diselenggarakan oleh UNFPA bersama Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak yang menghadirkan praktisi medis serta aktivis hak asasi manusia dan gender telah membantunya dan ulama lainnya mengubah pandangan mereka. “Seminar serupa harus diselenggarakan di tingkat komunitas akar rumput di seluruh Indonesia.” Komunitas pesantren juga telah meningkatkan kesadaran melalui doa dan pertemuan komunitas.
“Perubahan pola pikir dan perilaku membutuhkan waktu. Kita perlu mendidik generasi muda sebagai calon orang tua untuk menolak praktik-praktik yang merugikan. Idealnya, pemimpin agama dan tenaga kesehatan dapat bekerja sama untuk meningkatkan kesadaran di masyarakat.
” “kesadaran masyarakat,” kata Bapak Fahruddin, yang juga ikut serta dalam seminar UNFPA.
“Saya membujuk para orang tua untuk tidak melakukan sunat perempuan dengan menjelaskan bahwa bayi tersebut akan merasakan sakit,” kata Ibu Maysaroh. “Mereka akhirnya berubah pikiran karena tidak ingin menyakiti bayi mereka.
